Родившись в бедной семье, я изучал Буддизм в храме Хулунь. В шесть лет, читая сутры, я усомнился: если сутры с…
Родившись в бедной семье, я изучал Буддизм в храме Хулунь. В шесть лет, читая сутры, я усомнился: если сутры существуют, почему в мире не видно Будды? Мастер, разъяренный, заточил меня на размышления. Месяцами я размышлял, но сомнения лишь умножались. Если Будда существует, обладает ли он божественной силой? Могут ли его учения освободить людей? Мастер говорит о дисциплине, медитации и мудрости. Действительно ли они прекращают страдания? Оставаясь в недоумении, я верил, что истина раскрывается через вопросы. Если я не спрошу, как я узнаю? Чтобы постичь суть Дхармы, я должен спрашивать. Так я собрал свои три тысячи сомнений, надеясь, что они просветят других. Если так, это будет моей и их удачей. Ведь если хотя бы одно существо пробудится через мои вопросы, мой труд не напрасен....
Дхарма учит, что в обширной вселенной тысяча малых миров образует малый хилиокосм, тысяча малых хилиокосмов — средний хилиокосм, а тысяча средних хилиокосмов — великий хилиокосм, отсюда и название «три тысячи великих хилиокосмов». Но эти три тысячи — не те три тысячи. Будда однажды сказал: «Одна пылинка содержит бесчисленные миры», иллюстрируя эту истину. Три здесь — не числовое значение, а динамичное, порождающее три. Подобно этому, мои три тысячи сомнений подобны трем тысячам великих хилиокосмов: тысяча малых вопросов образует малый хилио-вопрос; тысяча малых хилио-вопросов — средний хилио-вопрос; тысяча средних хилио-вопросов — великий хилио-вопрос. Так они названы «Три тысячи вопросов о Дхарме»....
Сутры говорят о восьмидесяти восьми буддах: Шакьямуни, Ваджра-Неразрушимый, Драгоценный Свет, Дракон-Повелитель, Усердный Странник, Радостный Странник, Драгоценное Пламя, Драгоценный Лунный Свет, Безглупости Проявляющий, Лунный Свет, Безупречный, Свободный от Пятен, Смелый Даритель, Чистый, Чистый Даритель, Варуна, Водный Небожитель, Стойкая Добродетель, Сандаловые Заслуги, Безграничный Схватывающий Свет, Сияющая Добродетель, Безпечальная Добродетель, Нараяна, Цветок Заслуг, Лотосовый Свет Игривое Чудо, Богатство-Заслуги, Память о Добродетели, Колодец-Прославленный Заслуги Татхагата, Пылающее Знамя Царь Татхагата, Благо-Ступающий Заслуги Татхагата, Победитель в Битве Татхагата, Благо-Ступающий Татхагата, Всеобщее Украшение Заслуги Татхагата, Драгоценный Цветок Ступающий Татхагата, Драгоценный Лотос Твердо Стоящий Шала Царь Татхагата, Дипанкара, Далеко Сияющий Свет, Лунный Свет, Сандаловое Сияние, Добродетельная Гора Царь, Сумеру-Увенчанный, Сумеру-Равное Великолепие, Лунная Форма, Правильная Осознанность, Без Пятен, Непривязанность, Дракон-Небожитель, Ночное Сияние, Мирная Вершина, Неподвижная Земля, Лазуритовый Чудо-Цветок, Лазуритовый Золотой, Золотая Сокровищница, Пламенный Свет, Корень Пламени, Землетряс, Лунный Образ, Солнечный Звук, Освобождающий Цветок, Величественный Свет, Океан-Пробуждение Чудо, Водный Свет, Великий Аромат, Свободный от Пыли, Отвергающий Отвращение Разум, Драгоценное Пламя, Чудесная Вершина, Смелая Стойка, Мудрость Держащая Заслуги, Затмение Солнца и Луны, Солнце-Луна Лазуритовый Свет, Высший Лазуритовый Свет, Главный Предводитель, Цветок Бодхи, Лунный Блеск, Солнечный Свет, Царь Цвета Цветов, Водный Лунный Свет, Развеивающий Заблуждение, Пересекающий Покров, Чистая Вера, Добродетельное Жилище, Величественная Сила, Мудрость Дхармы, Голос Феникса, Голос Льва, Голос Дракона, Мир-Жилище. Но почему восемьдесят восемь? Не восемьдесят семь или восемьдесят девять? Выбрано ли число для благоприятности? Это Первый Великий Тысячекратный Вопрос. Почему Дигха Агама называется Длинной Агамой? Если есть Длинная Агама, не должна ли быть Короткая Агама? И, возможно, Средней Длины Агама? Почему Великая Мантра Сострадания «великая»? Если есть Великая Мантра Сострадания, не должна ли быть Малая Мантра Сострадания? Или Средняя Мантра Сострадания? Есть Восемь Благоприятных Знаков и Шесть Благоприятных Знаков, Восемь Бодхисаттв и Шесть Бодхисаттв. Почему шесть или восемь? Есть ли также Четыре Благоприятных Знака или Четыре Бодхисаттвы? Кто назвал эти тексты? Кто их истолковал? Оправданы ли названия? Безупречны ли толкования? Это Второй Великий Тысячекратный Вопрос.
Насколько мала Хинаяна («Малая Колесница»)? Насколько велика Махаяна («Великая Колесница»)? Если есть две, не должна ли быть Средняя Колесница? Хинаяна появилась первой. Почему она «меньшая»? Махаяна появилась позже. Почему она «большая»? Действительно ли Махаяна превосходит? Если все существа равны, зачем ранжировать учения? Почему есть Тхеравада и Махасангхика, восемнадцать или двадцать школ, Мадхьямика и Йогачара, Хуаянь, Фасян, Виная, Чань, Эзотерическая, столько разделений? Какое из них ортодоксально? Это Третий Великий Тысячекратный Вопрос....
Помимо этого, у меня есть бесчисленные малые вопросы: средние-тысячекратные, малые-тысячекратные и незначительные. Жизнь коротка, но сомнения бесконечны. Поэтому я пишу еще одну книгу, чтобы записать все эти вопросы разных типов, пока я практикую Буддизм. Книга записывает лишь несколько вопросов, и я приглашаю читателей поразмышлять вместе....Восемь страданий включают рождение, старение, болезнь, смерть, разлуку с любимыми, встречу с ненавистными, неисполненные желания, мучение скандх. Но что насчет того, кто родился, не стареет и умирает?
Или того, кто родился без болезней, затем умер?
Или того, кто умер, не родившись?
Если кто-то ничего не любит, как он может страдать от разлуки?
Если кто-то ничего не ненавидит, как он может страдать от встречи?
Если кому-то ничего не нужно, как он может страдать от неисполненных желаний?
Если кто-то родился безумным, но крепким, как скандхи мучают его?...
Буддизм говорит о Четырех Благородных Истинах, но также об «Идеальной гармонии трех истин». Почему гармонизируются только три? А четвертая?
Какие три гармонизируются? Почему исключается четвертая?
Или это произвольно? Любые три, отбрасывая одну?... (Письмо становится мельче, теснее, пока не становится неразборчивым.)