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和尚家貧，幼入囫圇廟學佛，六歲時誦經，忽發疑問：既有佛經，世間緣何不見佛陀？師父震怒，罰和尚閉門思過。月餘間，和尚苦苦思過，愈思愈不解，疑問從此而生，愈生愈多。若有佛陀，佛陀是否真有神通？佛陀所著佛法，是否真能令人解脫？…

和尚家貧，幼入囫圇廟學佛，六歲時誦經，忽發疑問：既有佛經，世間緣何不見佛陀？師父震怒，罰和尚閉門思過。月餘間，和尚苦苦思過，愈思愈不解，疑問從此而生，愈生愈多。若有佛陀，佛陀是否真有神通？佛陀所著佛法，是否真能令人解脫？師父常說修戒定慧，此真能戒除煩惱？和尚雖百思不得其解，但真理愈問愈明，何不多問一二？和尚一生所求，不過尋得佛法之真諦，若不提問一二，何知真理如何？多思多問，自然能了悟佛法真妙，不思不問，恐怕常限偏狹之中。故匯總歸納和尚多年來對佛法的三千疑問，以示佛家弟子，若觀者能由此了悟，則為和尚之幸，亦為觀者之幸，觀者即為眾生，此即為眾生之幸，能以和尚一問普度眾生，便不枉和尚苦思冥想，筆錄此卷，善哉、善哉。 …… 佛法有云，大千世界，一千「小世界」為一小千世界，一千「小千世界」為一中千世界，一千「中千世界」為一大千世界，故稱「三千大千世界」。此三千非彼三千，佛祖有云，一塵含數剎，是為此理，三非數學之三，而是動生之三，和尚之三千疑問亦如三千大千世界，一千個小疑問為一小千問，一千小千問為一中千問，一千中千問為一大千問，故稱「佛法三千問」。 …… 釋迦牟尼佛、金剛不壞佛、寶光佛、龍尊王佛、精進軍佛、精進喜佛、寶火佛、寶月光佛、現無愚佛、寶月佛、無垢佛、離垢佛、勇施佛、清淨佛、清淨施佛、婆留那佛、水天佛、堅德佛、旃檀功德佛、無量掬光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、功德華佛、蓮華光遊戲神通佛、財功德佛、德念佛、善名稱功德如來、紅炎幢王如來、善遊步功德如來、鬥戰勝如來、善遊步如來、周匝莊嚴功德如來、寶華遊步如來、寶蓮華善住娑羅樹王如來、錠光佛、光遠佛、月光佛、旃檀光佛、善山王佛、須彌天冠佛、須彌等曜佛、月色佛、正念佛、離垢佛、無著佛、龍天佛、夜光佛、安明頂佛、不動地佛、琉璃妙華佛、琉璃金色佛、金藏佛、焰光佛、焰根佛、地動佛、月像佛、日音佛、解脫華佛、莊嚴光明佛、海覺神通佛、水光佛、大香佛、離塵垢佛、舍厭意佛、寶焰佛、妙頂佛、勇立佛、功德持慧佛、蔽日月光佛、日月琉璃光佛、無上琉璃光佛、最上首佛、菩提華佛、月明佛、日光佛、華色王佛、水月光佛、除癡暝佛、度蓋行佛、淨信佛、善宿佛、威神佛、法慧佛、鸞音佛、師子音佛、龍音佛、處世佛，此為八十八佛，那麼問題來了，和尚百思不得其解，為什麼是八十八佛，不是八十七佛，也不是八十九佛，八十八這個數字是為了吉利嗎？此為第一大千問。《長阿含經》為什麼叫長《阿含經》？既有長《阿含經》，是否當有短《阿含經》？又是否當有不長不短《阿含經》？《大悲咒》為什麼叫大《悲咒》？既有大《悲咒》，是否當有小《悲咒》？又是否當有不大不小《普通悲咒》？有『八吉祥』『六吉祥』『八菩薩』『六菩薩』，究竟是六還是八，又或者還有『四吉祥』『四菩薩』乃至更多？佛經中各經各律各論，究竟是何人命名，又是何人解讀？命名是否有根據，解讀又是否正確無誤？和尚不解，此為第二大千問。小乘佛教有多小，大乘佛教有多大，既有大、小二乘佛教，是否當有不大不小中乘佛教？小乘佛教在先，為何反而為小，大乘佛教在後，為何反而為大？大乘佛教真的比小乘佛教高明麼，小乘佛教又低在何處？既然眾生平等，佛家亦當如此，為何還分大小高低？佛家內部緣何又有上座部、大眾部，又有十八部、二十部，更有空宗、有宗，乃至華嚴宗、法相宗、律宗、禪宗、密宗，林林總總，何為正統？和尚不解，此為第三大千問。 …… 三大千問之外，和尚亦有各中千問、小千問、小問，成千上萬，不計其數，和尚隨行隨問，生也有涯，問卻無窮，故另起一卷，筆錄和尚修行途中諸般中千問、小千問及小問。此卷書頁有餘，且暫錄數問，與觀者同思同悟同享。 …… 苦諦說人有八苦，生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，若有人生而不老便死，又當何論？若有人生而不病便死，又當何論？若有人不生便死，又當何論？若有人無所愛之物，如何愛別離？若有人無所憎之物，如何怨憎會？若有人應有盡有，如何求不得？若有人天生癡呆，無知無識，又體格健碩，如何五蘊集聚在身？ …… 佛家有四諦，又有三諦圓融，為何只融三諦，另一諦當如何處置？所融三諦為哪三諦，不融的那一諦又為何不融？難道是任選三諦圓融，任棄一諦不融？ …… （似乎是迫於紙頁有限，後面的字越寫越小，幾如蠅頭，全然看不清了）

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