文本

和尚家贫，幼入囫囵庙学佛，六岁时诵经，忽发疑问：既有佛经，世间缘何不见佛陀？师父震怒，罚和尚闭门思过。月余间，和尚苦苦思过，愈思愈不解，疑问从此而生，愈生愈多。若有佛陀，佛陀是否真有神通？佛陀所著佛法，是否真能令人解脱？…

和尚家贫，幼入囫囵庙学佛，六岁时诵经，忽发疑问：既有佛经，世间缘何不见佛陀？师父震怒，罚和尚闭门思过。月余间，和尚苦苦思过，愈思愈不解，疑问从此而生，愈生愈多。若有佛陀，佛陀是否真有神通？佛陀所著佛法，是否真能令人解脱？师父常说修戒定慧，此真能戒除烦恼？和尚虽百思不得其解，但真理愈问愈明，何不多问一二？和尚一生所求，不过寻得佛法之真谛，若不提问一二，何知真理如何？多思多问，自然能了悟佛法真妙，不思不问，恐怕常限偏狭之中。故汇总归纳和尚多年来对佛法的三千疑问，以示佛家弟子，若观者能由此了悟，则为和尚之幸，亦为观者之幸，观者即为众生，此即为众生之幸，能以和尚一问普度众生，便不枉和尚苦思冥想，笔录此卷，善哉、善哉。 …… 佛法有云，大千世界，一千“小世界”为一小千世界，一千“小千世界”为一中千世界，一千“中千世界”为一大千世界，故称“三千大千世界”。此三千非彼三千，佛祖有云，一尘含数刹，是为此理，三非数学之三，而是动生之三，和尚之三千疑问亦如三千大千世界，一千个小疑问为一小千问，一千小千问为一中千问，一千中千问为一大千问，故称“佛法三千问”。 …… 释迦牟尼佛、金刚不坏佛、宝光佛、龙尊王佛、精进军佛、精进喜佛、宝火佛、宝月光佛、现无愚佛、宝月佛、无垢佛、离垢佛、勇施佛、清净佛、清净施佛、婆留那佛、水天佛、坚德佛、旃檀功德佛、无量掬光佛、光德佛、无忧德佛、那罗延佛、功德华佛、莲华光游戏神通佛、财功德佛、德念佛、善名称功德如来、红炎幢王如来、善游步功德如来、斗战胜如来、善游步如来、周匝庄严功德如来、宝华游步如来、宝莲华善住娑罗树王如来、锭光佛、光远佛、月光佛、旃檀光佛、善山王佛、须弥天冠佛、须弥等曜佛、月色佛、正念佛、离垢佛、无著佛、龙天佛、夜光佛、安明顶佛、不动地佛、琉璃妙华佛、琉璃金色佛、金藏佛、焰光佛、焰根佛、地动佛、月像佛、日音佛、解脱华佛、庄严光明佛、海觉神通佛、水光佛、大香佛、离尘垢佛、舍厌意佛、宝焰佛、妙顶佛、勇立佛、功德持慧佛、蔽日月光佛、日月琉璃光佛、无上琉璃光佛、最上首佛、菩提华佛、月明佛、日光佛、华色王佛、水月光佛、除痴暝佛、度盖行佛、净信佛、善宿佛、威神佛、法慧佛、鸾音佛、师子音佛、龙音佛、处世佛，此为八十八佛，那么问题来了，和尚百思不得其解，为什么是八十八佛，不是八十七佛，也不是八十九佛，八十八这个数字是为了吉利么？此为第一大千问。《长阿含经》为什么叫长《阿含经》？既有长《阿含经》，是否当有短《阿含经》？又是否当有不长不短《阿含经》？《大悲咒》为什么叫大《悲咒》？既有大《悲咒》，是否当有小《悲咒》？又是否当有不大不小《普通悲咒》？有‘八吉祥’‘六吉祥’‘八菩萨’‘六菩萨’，究竟是六还是八，又或者还有‘四吉祥’‘四菩萨’乃至更多？佛经中各经各律各论，究竟是何人命名，又是何人解读？命名是否有根据，解读又是否正确无误？和尚不解，此为第二大千问。小乘佛教有多小，大乘佛教有多大，既有大、小二乘佛教，是否当有不大不小中乘佛教？小乘佛教在先，为何反而为小，大乘佛教在后，为何反而为大？大乘佛教真的比小乘佛教高明么，小乘佛教又低在何处？既然众生平等，佛家亦当如此，为何还分大小高低？佛家内部缘何又有上座部、大众部，又有十八部、二十部，更有空宗、有宗，乃至华严宗、法相宗、律宗、禅宗、密宗，林林总总，何为正统？和尚不解，此为第三大千问。 …… 三大千问之外，和尚亦有各中千问、小千问、小问，成千上万，不计其数，和尚随行随问，生也有涯，问却无穷，故另起一卷，笔录和尚修行途中诸般中千问、小千问及小问。此卷书页有余，且暂录数问，与观者同思同悟同享。 …… 苦谛说人有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，若有人生而不老便死，又当何论？若有人生而不病便死，又当何论？若有人不生便死，又当何论？若有人无所爱之物，如何爱别离？若有人无所憎之物，如何怨憎会？若有人应有尽有，如何求不得？若有人天生痴呆，无知无识，又体格健硕，如何五蕴集聚在身？ …… 佛家有四谛，又有三谛圆融，为何只融三谛，另一谛当如何处置？所融三谛为哪三谛，不融的那一谛又为何不融？难道是任选三谛圆融，任弃一谛不融？ …… （似乎是迫于纸页有限，后面的字越写越小，几如蝇头，全然看不清了）

相关内容